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德道经第五章 【中和】怎么解释?简介最好

发布时间:2019-07-09 23:38 来源:未知 编辑:admin

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  ①道:道是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质、能量和环境。 一:最小之数,朴素之数,万化之基,即德、虚无一炁(即“⊙”,由无极的道“○”化生的德“⊙”)。其用最高,其位最低。《说文》:“一,惟初太始道立於一,造分天地,化成万物。”《淮南子?诠言》:“一也者,万物之本也。” 二:《说文》:“地之数也”。即太极之阴阳也。 三:《说文》:“天地人之道也”。三元(源),即物元(源)、体元(源)、质元(源)。三元(源)为构成万物的基本要素。“三”的基本象示为旋极图,图的中圆为德,外侧为阴阳互动。道○,是万物之本始;德一,是万物生成之能量;阴阳二,从德一而生,反应万物的阴阳属性;三,乃一炁含三,即“德、阴、阳”这个三,它是万物生成与发展的自然法则,万物皆由此“三”而生成。

  ②负:《说文》:“恃也。从人守贝,有所恃也”。一曰:受贷不偿,即负债。通“背”,与“抱”相对。

  中:《说文》:“内也”。中心、中间等义。又有充满之义。乙本及通行本作“冲”。 和:谐也。

  句义:道生之德畜之的万物已经离开德“一”而进入了阴阳“二”的状态中,人类对万物的认识,停留在看得见的有相物质世界,而将看不见的无相物质忘在背后。然而万物内外却是德“一”能量的炁在发挥滋养的中和作用。只有执一以为天下牧,知白守黑,执两用中,才能认识万物本质中德的营养功能和道的主宰作用。

  谷:其简体即“谷”。《说文》:“谷,百谷之总名”。天以五德养神,地以五谷养形。不谷,属於不益於他人的自贬,后演化有五谷不分之意。《战国策?齐策》载,颜斶曰:“老子曰‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷’”。《吕氏春秋?君守》:君名孤寡。注:人君谦称。

  ⑤勿:《说文》:“州裏所建旗,象其柄,有三游:襍帛。幅半异,所以趣民”。通行本作“故物”,甲乙本均作“勿”。

  :甲本作 “ ”,据《汉语大字典》其为“损”之异体。但在此处 义与损义有别。

  ⑥觐殷死:礼崩乐坏也。甲本作“□□夕议而教人”,“夕”字辨误。通行本作“人之所教,我亦教之”。

  觐:《说文》:“觐,诸侯秋朝曰觐,勤劳王事也”。 殷:《说文》:“作乐之盛称殷”。

  ⑦良:据徐中舒《甲骨文字典》:良,描绘半穴居延伸的两道走廊,为廊之初文,两道走廊增强了空气流通。《说文》:“善也”。通行本作“梁”。

  强:通“强”。《说文》:“弓有力也。”强健、刚强;亦作强暴、强人等贬义解。

  句义:修真能加强、增强身国的通炁量,营造和获得更强更好的德“一”能量,也就不易死亡。

  句义:能充分获得德“一”能量的心身内环境,需要教化传授和指导实践使其觉悟,我当其责。

  其实你可以不必去太刻意的理解字面句面意思,当然理解了也没什么不好,但其实德道经的内容,是给你补充能量,增长智慧的。也就是说,如果你仅凭去理解字面句面意思,就变得更像是学语文了。(当然靠德道经开智慧也并不容易,因为现代人熬夜,喝酒玩乐,很多事情都不遵循自然规律,从上学开始就在消耗大量的能量,还别说我们的智慧被现世的很多东西污染掩盖了,连能量都不足怎么开智慧)道德经的内容,如果你能开智慧了,那么你会看到他真正的含义,甚至你可以内观哦~~ 总之,不断学习读诵实践德道经是很好的~随喜你

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